ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ထုံးတမ်း

ပထမဆုံးထိုးချက် မကျရောက်မီ တိုက်ခိုက်သူသည် ကသည်။ လက်ဝှေ့ရေ သည် တိုက်ပွဲစတင်ခြင်း မတိုင်မီ လက်ဝှေ့ ပြိုင်ပွဲဝင်တိုင်းက လုပ်ဆောင်သော တိုက်ပွဲမတိုင်မီ ထုံးတမ်းအက ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ရွေးချယ်ခွင့် မဟုတ်ပြီး အလှဆင်မှုလည်း မဟုတ်ပါ။ လက်ဝှေ့ရေသည် ဗမာ့စစ်ပွဲ ယဉ်ကျေးမှု၏ အသက်ရှင်သော ပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး — တရားထိုင်ခြင်း၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စစ်ပွဲ၊ နည်းပညာ ပြသမှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှု သစ္စာစောင့်သိမှုကို တစ်ခုတည်းသော မျက်လုံးကျဖွယ် စွမ်းဆောင်မှုတွင် ပေါင်းစပ်ထားသည်။

လက်ဝှေ့ရေ၏ လှုပ်ရှားမှုများသည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိပြီး သင်္ကေတဆန်သည်။ တိုက်ခိုက်သူသည် နိမ့်ပြီး ချော့ချောမွေ့သော ဟန်ပန်ဖြင့် လက်စွပ်ကို ပတ်လည်လှည့်ပတ်ပြီး လက်များသည် ကျယ်ပြန့်သော ပတ်လမ်းကြောင်းများဖြင့် လေထဲတွင် ရွေ့လျားသည်။ ရှေ့သို့ ခုန်တက်ခြင်းက ရန်လိုမှုကို ပြသသည်။ နိမ့်ပြီး ဝပ်ခြင်းက ခုခံကာကွယ်ရေး အဆင်သင့်ဖြစ်မှုကို ပြသသည်။

လက်ဝှေ့ရေသည် တစ်ယောက်တည်း စကားပြောခြင်း ဖြစ်လျှင် လက္ခမွန် သည် စကားဝိုင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် တိုက်ပွဲ မတိုင်ခင် တိုက်ခိုက်သူ နှစ်ဦးကြား ဖလှယ်သော တရားဝင် စိန်ခေါ်မှု အမူအရာ ဖြစ်သည်။ အကပြီးနောက်နှင့် ဒိုင်လူကြီးက တိုက်ပွဲ စတင်ရန် အချက်ပြခြင်း မတိုင်မီ လုပ်ဆောင်သည်။ တိုက်ခိုက်သူ နှစ်ဦးစလုံး လက်စွပ်အလယ်သို့ ချဉ်းကပ်ကြသည်။ ရှေ့ဆုံးလက်သီးများကို ထုတ်ပြီး ချိတ်ကြသည် — တို၍ ခိုင်ခိုင်မာမာ ပတ်ထားသော လက်ဖူးချင်းထိကြသည်။ ဤအမူအရာတစ်ခုလုံးသည် ၅ စက္ကန့်ထက် နည်းသည်။ သို့သော် လက္ခမွန်သည် ဗမာ့ တိုက်ခိုက်ရေး ယဉ်ကျေးမှုတွင် နက်နဲစွာ ထိုးနှက်သော နှစ်ထပ်အဓိပ္ပာယ် သယ်ဆောင်သည်။

လက်ဝှေ့ ယဉ်ကျေးမှုတွင် စိမ်းသူများကို အခြားမည်သည့်အရာထက် စိတ်ရှုပ်ထွေးစေသော အရာမှာ တိုက်ရိုက်ဂီတ ဖြစ်သည်။ ရိုးရာ လက်ဝှေ့ပွဲတိုင်းတွင် — မြန်မာပြည်တွင် ကျင်းပသော ခေတ်သစ် ပရော်ဖက်ရှင်နယ် တိုက်ပွဲအများစုတွင်လည်း — ဆိုင်းဝိုင်း အဖွဲ့သည် တိုက်ပွဲတိုင်းတွင် ဆက်တိုက် တီးမှုတ်သည်။ တိုက်ပွဲကြားတွင် မဟုတ်။ တိုက်ပွဲ အတွင်း ဖြစ်သည်။ လက်သီးထိုးခြင်း စတင်သောအခါ ဂီတ ရပ်မသွားပါ။ ပိုမြန်လာသည်။

ဂီတသမားများသည် တိုက်ပွဲကို ကြည့်ပြီး အချိန်နှင့်တပြေးညီ ချိန်ညှိတီးသည်။ လှုပ်ရှားမှု နှေးသောအခါ ချီချာနှေးသည်။ တိုက်ခိုက်သူ တိုက်စစ်ဆင်သည်နှင့်တပြေးညီ တီးဝိုင်းသည် ပေါက်ကွဲသည်။ ချီချာ မြင့်တက်သည်။ ဤအရာသည် အခြား မည်သည့် အနောက်တိုင်း တိုက်ခိုက်ရေး အားကစားတွင်မျှ မတွေ့ရသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြန်ကောက်လှည့်ပတ်ကို ဖန်တီးသည်။

၎င်း၏ သမိုင်းအများစုတွင် လက်ဝှေ့ကို လက်စွပ်ထဲတွင် မတိုက်ခဲ့ပါ။ သဲကွင်းထဲတွင် တိုက်ခဲ့သည်။ ရိုးရာ တိုက်ကွင်းမျက်နှာပြင်သည် အကွာအဝေး ၁၅ မှ ၂၀ ပေ အချင်းရှိ ဝိုင်းပုံ ချပ်သဲ ဧရိယာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကြိုးများ မရှိ၊ ခေါင်တိုင်များ မရှိ၊ မြင့်သော ကင်းဗတ်စ် မရှိ။ တိုက်ခိုက်သူများသည် မြေပြင်ပေါ်တွင် ခြေဗလာဖြင့် ရပ်ခဲ့ကြပြီး — ၎င်းတို့၏ ဘိုးဘေးများ သွေးထွက်ခဲ့သော မြေသားတွင်ပင် ဖြစ်သည်။

သဲကွင်းသည် လက်ဝှေ့ အယူအဆကို အာမခံခဲ့သည် — ရှေ့သို့ တိုးပါ သို့မဟုတ် စားမြုံ့ခံရလိမ့်မည်။ ခေတ်သစ် လက်စွပ်များသို့ ပြောင်းလဲခဲ့သော်လည်း သဲကွင်း အစဉ်အလာသည် လုံးဝ ပျောက်ကွယ်မသွားပါ။ ကျေးလက်ရွာများတွင် ယနေ့ထိ ပွဲတော် တိုက်ပွဲများ ကျင်းပနေဆဲ ဖြစ်သည်။

မြန်မာ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လက်ဝှေ့၏ နေရာကို နားလည်ရန် ပွဲတော်ကို နားလည်ရမည်။ လက်ဝှေ့သည် ပရော်ဖက်ရှင်နယ် အားကစားကွင်းများတွင် ကျင်းပသော ပရော်ဖက်ရှင်နယ် အားကစား အဓိကအားဖြင့် မဟုတ်ခဲ့ပါ။ ၎င်းသည် ပွဲတော် အနုပညာ ဖြစ်ခဲ့သည် — ဘာသာရေး ကျင်းပမှုများ၊ ရိတ်သိမ်းပွဲတော်များ၊ အမျိုးသား ပိတ်ရက်များနှင့် ရွာပေါင်းစု စုဝေးပွဲများတွင် ကျင်းပသော လူ့အဖွဲ့အစည်း ဖျော်ဖြေမှု ဖြစ်ခဲ့သည်။ သင်္ကြန် (မြန်မာ နှစ်သစ် ရေပွဲတော်) သည် လက်ဝှေ့ ပြသမှုအတွက် အရေးအကြီးဆုံး နှစ်ပတ်လည် ဖြစ်ခဲ့ပြီး ယနေ့ထိ ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်သည်။

လက်ဝှေ့ အမြစ်အနှစ်ဆုံး ရှိသော ကျေးလက် အသိုင်းအဝိုင်းများတွင် လူငယ်တစ်ယောက်၏ ပထမဆုံး တိုက်ပွဲသည် အားကစားပွဲ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် သူ၏ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှင်လောင်းပွဲ ကဲ့သို့ အရေးပါသော လူငယ်ဝင်ခွင့် ထုံးတမ်း ဖြစ်သည် — ကလေးဘဝမှ ယောက်ျားလူမှုဘဝ အစကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့ကြောင်း အများသူငှာ အမှတ်အသား ဖြစ်သည်။ တိုက်ခိုက်ရေး မိသားစုများနှင့် ရွာများရှိ လူငယ်များသည် ၆ နှစ် သို့မဟုတ် ၇ နှစ်အရွယ်တွင် လေ့ကျင့်စတင်ကြသည်။

လက်ဝှေ့ ယဉ်ကျေးမှု၏ ရိုးသားသော မှတ်တမ်းတိုင်းသည် ကယားပြည်နယ်မှ ကရင်လူမျိုးများ၏ ကြီးမားသော အခန်းကဏ္ဍကို ရင်ဆိုင်ရမည်။ လက်ဝှေ့ကို မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ လူမျိုးစုအများအပြားက ကျင့်သုံးသော်လည်း — ဗမာ အများစု၊ ရှမ်း၊ မွန်၊ ချင်း — ကရင်တို့သည် ဤအားကစားနှင့် အများဆုံးနှင့် အပြင်းထန်ဆုံး ဆက်စပ်နေကြသည်။ ကရင်တိုက်ခိုက်သူများသည် ၎င်းတို့၏ လူဦးရေနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် လက်ဝှေ့ ဖလားများ အလွန်အကျွံ များပြားစွာ ရရှိခဲ့ကြသည်။

မြန်မာနိုင်ငံသည် နိုင်ငံအများစုက ရာစုနှစ်များစွာတွင် ကြုံတွေ့ရသည်ထက် ပို၍ နိုင်ငံရေး ထိုးနှက်မှုကို ပြီးခဲ့သော ၇၀ နှစ်အတွင်း ခံရခဲ့သော နိုင်ငံ ဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင် လက်ဝှေ့သည် အားကစားတစ်ခု မျှသာ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် သင်္ကေတတစ်ခု ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေးခေတ်တိုင်းကို ပျက်စီးမှုမရှိ ဖြတ်သန်းခဲ့သော ယဉ်ကျေးမှု အဖွဲ့အစည်း အနည်းငယ်ထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အစိုးရများ ထပ်တိုးပြီး ကျဆင်းကြသည်။ လက်ဝှေ့ ရှင်သန်ဆဲ ဖြစ်သည်။

ယနေ့ လက်ဝှေ့၏ ယဉ်ကျေးမှု အနေအထားသည် ယခင်ကထက် ပိုအားကောင်းပြီး ပိုအန္တရာယ်ရှိသည်။ ပိုအားကောင်းသည်မှာ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အသိပညာ ယခင်ကထက် မမြင့်ခဲ့ဖူးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပိုအန္တရာယ်ရှိသည်မှာ မြန်မာ၏ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသော နိုင်ငံရေး မတည်ငြိမ်မှုသည် ပရော်ဖက်ရှင်နယ် ပွဲများအတွက် လိုအပ်သော အခြေခံအဆောက်အဦကို ခြိမ်းခြောက်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။